洛神赋全文（洛神赋全文复制粘贴）

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本文目录一览：

• 1、洛神赋(全文)
• 2、《洛神赋》翻译
• 3、《洛神赋》全文
• 4、洛神赋原文
• 5、求曹植《洛神赋》,其中又有什么典故?

洛神赋(全文)

洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。 黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。 京师：京城，指魏都洛阳。 济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。 斯水：此水，指洛川。

黄初三年，我前往京师朝见天子，返回时渡过洛水。传说洛水之神名为宓妃，我仿佛感受到宋玉笔下楚王与神女相遇的梦幻，于是写下这篇《洛神赋》。我从京城返回东方的封地，翻越伊阙山，越过轘辕山，经过通谷，登上景山。夕阳西下，车马疲惫。我在香草覆盖的河岸停下车，让马儿自由吃草。

全文如下：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。

黄初三年，我朝京师归来，渡过洛水。相传此地之神为宓妃。想起宋玉对楚王与神女之事，遂作此赋。其辞曰：我从京都出发，归向东方。背依伊阙，越过桓辕，经过通谷，越过景山。太阳已然西沉，车马疲惫，我停下马车，在蘅皋休憩，喂马于芝田，在阳林缓行，注目洛水。

洛神赋作者：曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。

《洛神赋》翻译

译文：黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做宓妃。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来。白话文翻译：在黄初三年的时候，我去京城朝见皇帝，回来时经过了洛水。我听人们说，洛水里住着一位神灵，她的名字叫宓妃。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。

赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景 刘旦宅绘《洛神赋》山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。

翻译黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。

《洛神赋》全文

1、黄初三年，我朝京师归来，渡过洛水。相传此地之神为宓妃。想起宋玉对楚王与神女之事，遂作此赋。其辞曰：我从京都出发，归向东方。背依伊阙，越过桓辕，经过通谷，越过景山。太阳已然西沉，车马疲惫，我停下马车，在蘅皋休憩，喂马于芝田，在阳林缓行，注目洛水。

2、《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。

3、修正版《洛神赋》文言文版-全文：黄初三年，余朝京师，远济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋其辞。曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

4、曹植怅然若失，翻山越岭，寻找洛神足迹，驾船逆水而上，在长江漂泊，思念不绝。夜晚，心神不安，晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。曹植命令仆夫起驾，继续归程，盘桓不舍。《洛神赋》是曹植辞赋中杰出之作，想象丰富，词藻华丽，描写细腻，情感真挚。

洛神赋原文

洛神赋，乃古代文学之瑰宝，为曹植所撰。其原文如下：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，洛神在水。今日之见，宛若艳阳之下舞倩影于水边，神姿飘渺而娇美绝俗。其为惊鸿所仰之仙媛，宜与天地合流、风月并高矣。见一兮难忘容颜之美兮！二八其游洛也。舞衣裳翩翩兮飞扬如云卷。芳姿如花兮满城而显贵。披罗衣之璀璨兮，曳轻裙之窈窕兮。

《洛神赋》原文及译文原文黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

原文：洛神赋 魏晋：曹植 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。

《洛神赋》原文及译文如下：原文：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：………于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

求曹植《洛神赋》,其中又有什么典故?

1、《洛神赋》全文如上述所示，其中的典故主要有以下几点：宓妃典故：洛神即宓妃，是伏羲氏之女，因溺死于洛水而为洛水之神。曹植在文中以此神女作为自己倾慕和追求的对象，寄托了自己对美好爱情的向往。宋玉对楚王神女之事：曹植在序中明确提到，他是感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

2、后羿与宓妃在洛阳定居，享受幸福生活的同时，后羿被封为宗布神，宓妃被誉为洛神，以表彰他们的贡献。

3、洛神在传说中是伏羲的女儿，因溺水于洛水而化身为神，被世人称为宓妃。将甄宓与洛神联系起来，反映出曹植对甄宓的深切怀念和情感的寄托。 曹植的《洛神赋》不仅以其辞藻华丽著称，还因激发了后世艺术家们的灵感而流传甚广。

4、曹植得到甄后遗枕，感而生梦，写出《感甄赋》，以此纪念。明帝曹叡将其改为《洛神赋》，流传于世。洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水后化为神。世人称之为宓妃。将甄后与洛神相提并论，实际上是怀念与情感寄托。

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