董仲舒（董仲舒是哪里人）
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本文目录一览：
- 1、董仲舒的思想主张
- 2、汉朝董仲舒是什么样的一个人?有何贡献?
- 3、董仲舒的名言警句40句
- 4、董仲舒主要思想主张
- 5、董仲舒传原文及翻译
- 6、为什么说董仲舒是罪人?
董仲舒的思想主张
1、董仲舒的主要思想主张如下：政治哲学主张 春秋大一统与独尊儒术：董仲舒认为，为了维护国家的统一和稳定，必须实行思想上的大一统。他主张罢黜百家，独尊儒术，即将儒家学说确立为国家的正统思想，以此作为治理国家的理论基础。这一主张对于后世中国政治文化的发展产生了深远影响。
2、董仲舒的主要思想主张包括以下几点：政治主张：春秋大一统：强调国家政治上的统一，认为天下应归于一统，反对分裂。罢黜百家，独尊儒术：主张废弃其他学说，只尊崇儒学，以此作为国家的正统思想，服务于中央集权。
3、董仲舒的主要思想主张包括以下几点：政治主张：春秋大一统：强调国家在政治、文化上的统一，主张中央集权。罢黜百家，独尊儒术：认为儒家学说最适合作为国家的官方意识形态，主张排斥其他学说，独尊儒学。君权神授：提出君主的权力来自神的授予，以此加强君主的权威，同时君主也应遵循儒家道德观点来行使权力。
汉朝董仲舒是什么样的一个人?有何贡献?
1、董仲舒，生于公元前179年，逝于公元前104年，是中国汉代一位极具影响力的哲学家与政治家。他不仅是一位与时俱进的思想家，也是西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。董仲舒在其生前致力于将周代以来的宗教天道观与阴阳五行学说相结合，同时吸收法家、道家、阴阳家的思想，建立起一个全新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。
2、贡献可概括为：一个基础、一个实质、四项精要、四大特点。具体分析如下： （一）立学之基：春秋公羊学的儒家义理体系 （二）实质：大一统的王道政治（仁政礼治） 《春秋》之道，奉天而法古……先王之遗道，亦天下之规矩六律已……王者有改制之名，无易道之实（《春秋繁露·楚庄王》）。
3、董仲舒，公元前179年出生的西汉哲学家，以治《公羊春秋》而闻名，是当时今文学的重要代表。在景帝时期，他曾担任博士，而在武帝时期，凭借其贤良对策，提出将儒家思想与社会需求相结合，同时融合其他学派的理论，创立了一个以儒学为核心的新的思想体系。
董仲舒的名言警句40句
董仲舒的名言警句如下：至廉而威。匿病者不得良医。治乱兴废在于己。圣人为天下兴利也。躬自厚而薄责于人。大富则骄，大贫则忧。天人合一，君权神授。得志有喜，不可不戒。百乱之源，皆出嫌疑。屈民而伸君，屈君而伸天。名生于真，非其真弗以为名。薄赋敛，省徭役，以宽民力。质朴之谓性，性非教化不成。
君子生以辱，不如死以荣。语出西汉董仲舒《春秋繁露·竹林》。君子认为屈辱的活着，不如光荣的死去。
不知则问，不能则学。——董仲舒不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子 形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。——郭沫若 董仲舒三年不窥园。
董仲舒主要思想主张
1、董仲舒的主要思想主张如下：政治哲学主张 春秋大一统与独尊儒术：董仲舒认为，为了维护国家的统一和稳定，必须实行思想上的大一统。他主张罢黜百家，独尊儒术，即将儒家学说确立为国家的正统思想，以此作为治理国家的理论基础。这一主张对于后世中国政治文化的发展产生了深远影响。
2、董仲舒的主要思想主张包括以下几点：政治主张：春秋大一统：强调国家政治上的统一，认为天下应归于一统，反对分裂。罢黜百家，独尊儒术：主张废弃其他学说，只尊崇儒学，以此作为国家的正统思想，服务于中央集权。
3、董仲舒的主要思想主张包括以下几点：政治主张：春秋大一统：强调国家在政治、文化上的统一，主张中央集权。罢黜百家，独尊儒术：认为儒家学说最适合作为国家的官方意识形态，主张排斥其他学说，独尊儒学。君权神授：提出君主的权力来自神的授予，以此加强君主的权威，同时君主也应遵循儒家道德观点来行使权力。
董仲舒传原文及翻译
董仲舒，是广川郡人。他因深入研究《春秋》这部经典，在孝景帝时期被任命为博士。他在家中教授学生，学生们按照入学先后相互传授学业，有的人甚至未曾见过董仲舒本人。董仲舒足不出户，三年内未曾游览过屋旁的园圃，其治学心志专一到了如此程度。他出入时的仪容举止，无一不符合礼仪的规范，学生们都尊他为师、敬重他。
董仲舒广川人也少治春秋选自《汉书董仲舒传》，原文及翻译如下：原文：董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行。学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。 下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。 盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
为什么说董仲舒是罪人?
说董仲舒是罪人的原因是他是“罢黜百家、独尊儒术”的元凶、使中华民族在几千年封建社会制度里裹足不前、最终走向衰败。董仲舒对儒家学说断章取义，吸食儒家学说中的糟粕，掺入阴阳五行理论，搅拌成一套迎合封建统治者需要的异端邪教思想体系。
董仲舒则致力于儒学的传播，将儒家思想推向了新的高峰。他所倡导的尊皇思想，使得三从四德、三纲五常等思想深入人心，对后世产生了深远的影响。然而，这些思想也给百姓和妇女带来了极大的苦难。无论是李斯还是董仲舒，他们的思想都深深地影响了中国历史的发展。
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
他们也是董仲舒和班固的罪人，却还敢随声附和二人来议论贾谊。贾谊的才华与见识，远非班固和董仲舒所能理解。班固试图用传闻来贬低贾谊，董仲舒则拘泥于书本，两人皆显得肤浅。贾谊的智慧和勇气，是他们所无法比拟的。他们对贾谊的贬低，实则是对自身见识的暴露。
则养护自己的名声以此来谋取朝廷的富贵，凡是可以欺骗世人、窃取名誉的手段，都用尽为止。当他们得到富贵之后，又用朝廷的富贵来养护自己的名声，只要是遇到危难时可以苟且偷生的手段，都做绝为止。难道这些不是真正的钻洞和爬墙的盗贼吗？他们也是董仲舒的罪人，班固的罪人，却也敢随声附和二人来议论贾谊。
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