白骨观（白骨观为什么不能乱修）
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修行人为啥不近女色白骨观
修行者不近女色并运用白骨观，与他们追求精神解脱和内心觉悟的目标有关。在佛教教义里，“色即是空”的“色”指一切可感知的物质现象，女色只是其中一部分。这些现象由无数因缘、条件暂时聚合而成，没有固定不变的实质。虽然女色最终也归于空，但人若沉迷于对女色等感官欲望，会被外在现象牵引，无法专注内心修行与觉悟。
这句话的大概意思是说：一个修行者要戒淫欲心，见女色不起心动念，就像和一具骸骨在一起一样，内心清净不染。
为了对抗性欲，他开始修白骨观，把女子的色身当作禅修的所缘，当他在禅修中观想时，他观想那女子色身的分解，以及自己色身的腐朽，于是平息了妄念与欲念，最后女子终于从他的心中抹除。（2） 阿姜范也是因为看到一名美丽的女子而失去正念，这发生于一九三一年他生平第一次前往曼谷的途中，那时他三十三岁，出家十三年。
佛经有一禅理，为”骷髅观“见何人都为一骷髅，无别。为第二禅境，所谓「泰山崩前而不惊，美色当前而不动。」男人见到西施那样美的女人，当做骷髅观，自然不动其心；女人见到潘安那样英俊的男人，当做白骨观，自然不动其心。
“幽人白骨观”的出处是哪里
1、“幽人白骨观”出自宋代苏轼的《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》。“幽人白骨观”全诗《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》宋代 苏轼苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否，且寄《拟寒山十颂》。语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，为和八首。左角看破楚，南柯闻长滕。
2、“幽人白骨观”出自宋代苏轼的《次韵定慧钦长老见寄八首》。以下是关于该出处的详细信息：作品名称：《次韵定慧钦长老见寄八首》作者：苏轼，北宋文学家、书画家、美食家，字子瞻，号东坡居士，为“唐宋八大家”之一。
3、出处：年代：宋 作者：苏轼 《次韵定慧钦长老见寄八首》幽人白骨观，大士甘露灭。【根尘各清净，心境两奇绝。】真源未纯熟，习气余陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣绁。
4、次韵定慧钦长老见寄八首拼音版、注音及读音：文学家：苏轼cì yùn dìng huì qīn zhǎng lǎo jiàn jì bā shǒu次韵定慧钦长老见寄八首yōu rén bái gǔ guān，dà shì gān lù miè。幽人白骨观，大士甘露灭。 gēn chén gè qīng jìng，xīn jìng liǎng qí jué。
如何实修不净观白骨观
想要实修白骨观，首先需要一本《白骨观》的标准书籍。仔细研究书中的图片，并能够闭上眼睛在心中再现这些图像。同时，要将三十二物牢记于心。正式开始修行时，需要找个安静的地方坐下，按照三十二物的顺序，逐一念出每个物的名字，让相应的图像在心中浮现。念一个名字，观一个图像，确保心灵紧紧地聚焦于名字与图像之间。
五是修法时的境界还不能在现实的生活中得以保持。 这一切还都需要时间，我千万不能着急。 很多事情是不能强求的，虽然第一观不能完全地观起来，还是可以进行第二观的修持。 第二观对我来讲比较容易，对于对治不良习气的效果也比较好。不净观白骨 观实 修（六） 并没有按照原计划修第二观。
观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。（2） 虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、阴等三十六种不净物。修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望的执着。
白骨观是不是要盯着女人看?才方便修习。
白骨观的修行方法是观想骷髅白骨，这是一种修炼心性的方法，而非直接注视活生生的人体。通过观想骷髅白骨，修行者可以逐渐淡化对肉体的执着，从而达到提升精神境界的目的。这种修炼方式强调内心的静观，而非外在的观察。
所以，不近女色是为了克制和摆脱对感官欲望的执着，帮助修行者放下短暂欲望，专注于心灵沉淀和对生命真谛的思考。白骨观是佛家中重要的修行方法。通过观想人体成为白骨，能帮助修行者在早期克制对色身的贪欲。修行时，初学者可先找人体骨骼模型或三维立体图片反复观看，将骨骼形象印在脑海。
呵呵，要是具体就哪本书就好了。因为一句话的意思要看在什么样的语境里，才能更准确的表达出它的意思。2。这句话的大概意思是说：一个修行者要戒淫欲心，见女色不起心动念，就像和一具骸骨在一起一样，内心清净不染。
白骨观完成了，他看到了人世的繁华和过往的虚幻，而他内心深处的归隐之志与这个世俗相违背。青山招呼着他隐居归隐的心愿，但他却因为种种原因而无法实现。最后，他希望自己能在桃花盛开的时候，安静地守着钓矶，过上宁静的生活。
晕倒……白骨观只是为了让男人摆脱对女人贪欲的一种工具而已。在究竟的胜义谛上，连骨头都是空性，还观什么观。但为了达到一些目的总要用一些不怎么究竟的方法。就好像没食欲的时候，幻想一下自己平时想吃吃不着的美食，这也是增加食欲的方法。
佛教里对「为情所困」的对治办法，就是「白骨观」。好好分析一下那位美女（或美男）的肌肉组织，就像一块最鲜美的牛肉，超出保鲜日期之後就会渐渐发出臭味，开始长出白斑点、绿斑点，然後霉成一片，进入化脓化水的腐烂期...当然以上只是针对「不正常的情爱」所说。
修白骨观的三个阶段
白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。（1）初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。
不静观：观自身发红、发肿、发胀、发青、发紫、发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉，最后只剩下一副洁白的白骨。白骨观：从上观到下，从两眉之间开始，观出一只眼睛，然后依次观清头颅骨、全身的白骨，直到观清全副白骨松松荡荡，松静空明。
第六种是筋缠想，观察皮肉逐渐腐烂，只剩下筋骨如绳索般捆绑在一起，无法散开。第七种是骨散想，观察筋肉完全腐烂，只剩下散乱的骨骼，形状不再完整。第八种是白骨想，观察骨骼经过长时间的暴露，变得洁白如雪，风吹日晒，散落于荒野。
不净观白骨 观实 修（六） 并没有按照原计划修第二观。因为第二观和第一观是连续性很强的观法，还是需要比较扎实的基础。 第一观，这次我观得非常好，精神很集中。 不净观观得好，可能是因为我在逛街的时候看见了一个头部出血、糜烂的乞丐。他给我的印象太深了。 观想满世界全是白骨人，观得也非常好。
白骨观是佛教修行法门之一，属于禅法五大法门之一，主要通过四个步骤：不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光，旨在消解对肉身的执着。佛法强调色空无二，即非空非有、亦空亦有。
第二十七段）白骨流光观白骨生肌观 观身不净之三：白骨流光观 白骨观修成后，再观骨架内生发宫的位置，生发宫是人身精气聚集处即胸腔内，此时观胸腔内有一颗红色的宝珠，通红发亮，炙热异常，犹如烧红的铁块一样，此红色宝珠放出红色光明和热量，光明遍照全身骨骼、热量也遍布全身骨骼。
什么是不净观?什么是白骨观?
1、不净观与白骨观是佛教中用于治疗贪欲烦恼的观法，属于五停心观之一。不净观关注自他肉体的肮脏、不洁，以对抗贪欲。人的尸体随时间变化，外观丑陋，这是经典中提出的不净观尸法。
2、不净观，亦称作不净想，是五停心观之一，旨在通过观想自他肉体的肮脏、龌龊来对治贪欲烦恼。在诸经典中，有多种不净之观尸法，用以治疗贪欲之心。若淫欲多者，应修习两种不净观：（1） 观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。
3、白骨观和白净观是两种不同角度的修行观，但目的都是一样，净化己身，感悟众人。白骨观是将世界打破，你眼前的一切都是虚假、卑劣的空物，没有任何剩余的美学价值和现实价值，白骨观让你看到事物最彻底的一面，这是在告诉你：“最糟糕最本质的东西就是这个面目”这是一个极致。
4、白骨观是佛教修行法门之一，属于禅法五大法门之一，主要通过四个步骤：不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光，旨在消解对肉身的执着。佛法强调色空无二，即非空非有、亦空亦有。
5、不净观是一种修行禅定的调心方法，也是佛教禅观修持的重要法门。具体来说：定义与分类：不净观是五停心观之一，与数息观合称二甘露门。同时，观身不净也是四念处之一。修行方式：不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现象，以消除自身对欲望的贪恋。这是对治贪欲的关键方法。
6、白骨观的修法，也称不净观，是佛说十念法中“念身”法门最基本的一门修法。是从四大中，先了地大起修。例如，最初观想呈现的大水奔流涌出而沉没了地大所变相的白骨，了无痕迹。便是明示证验，这个婆娑欲界的众生，如此肉身，皆因水大所聚，凝固而成为地大的白骨与内含四大的不净诸物。
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