师旷劝学（师旷劝学告诉了我们什么道理）
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本文目录一览：
师旷劝学的节奏划分是什么?
师旷劝学的节奏划分是：晋平公问于/ 师旷曰：“吾年/七十，欲学，恐已/暮矣。师旷曰：“何不/炳烛乎？”平公曰：“安有/为/人臣/而戏/其君乎？”师旷曰：“盲臣/安敢/戏其/君乎？臣/闻之，少而/好学，如/日出/之阳；壮而/好学，如/日中/之光；老而/好学，如/炳烛/之明。
”师旷/曰：“盲臣/安敢/戏/其君/乎？臣/闻之：少而好学，如/日出/之阳；壮而好学，如/日中/之光；老而好学，如/秉烛/之明。
《师旷劝学》中的一句话，“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”，充分地说明了终生学习的重要性。 吴伯凡曾提到“认知留级”，“很多人在告别学生身份的同时，也告别了学习这项事业，在认知上成为了一个留级生。
【成语故事】战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。
孙权劝学和师旷劝学的劝学的共同点是什么?不同点是什么?
1、孙权和师旷虽然在劝学的方式上有所不同，但他们共同的目标都是为了劝导他人认识到学习的重要性，从而提升自己的能力。孙权以自身经历为例子，通过言辞恳切地劝说，使吕蒙认识到学习的价值。而师旷则通过自己的亲身经历，用教训来警示学生，强调学习的紧迫性。
2、《师旷劝学》是臣劝君，《孙权劝学》是君劝臣；两者的劝学语气不同，《师旷劝学》是臣子委婉劝告君主；后者则是以命令的口吻督促臣子；前者突出师旷的机智与口才，后者突出吕蒙被劝学后的变化。
3、不同点： 劝学者地位不同：《师旷劝学》是臣子师旷劝告君主晋平公，而《孙权劝学》则是君主孙权劝告臣子吕蒙。 劝学语气不同：《师旷劝学》中，师旷以委婉的方式劝告晋平公，用比喻来说明学习的重要性；而《孙权劝学》中，孙权则以较为直接和命令的口吻督促吕蒙学习。
4、不同。师旷劝学师旷为臣，晋平公为君，是臣劝君，至于结果不得而知；孙权劝学孙权为君，吕蒙为臣，是君劝臣，结果是众所周知了。师旷劝学是委婉巧妙的劝；而孙权则带有一些命令的口吻。师旷劝学讲的是劝学者师旷的机智与口才；孙权劝学则讲的是听劝者吕蒙被劝后的变化。
5、孙权是以自己为例子，循循善诱；而师旷则是举了三个比喻，来说明道理的。我们也刚学《孙权劝学》。
师旷劝学文言文翻译及原文
1、《师旷劝学》原文以及翻译如下：原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
2、文言文翻译 晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
3、”平公疑惑道：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷解释说：“我是瞎眼的臣子，怎敢戏弄我的君王？我听说，年轻时好学，如同清晨的阳光；壮年时好学，如同中午的阳光；老年时好学，则如同点燃蜡烛的光明。
4、我听说：‘年少的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在正午时的阳光；年老的时候好学，就如同点亮火烛时照明的光亮。
师旷劝学的翻译是什么?
平公说：“讲得好啊！”道理：说明了活到老，学到老。告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。少壮不努力，老大徒伤悲的道理就是这么来的。无论什么时候都要抓紧学习。
翻译：晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
译文：晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。
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