玉不琢不成器人不学不知道（玉不琢不成器人不学不知道还是不知义）
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玉不琢,不成器;人不学,不知道。出自何处?
1、这两句诗的意思是说：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出自：《人之初》是宋朝王应麟先生所作。采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。
2、必须自始至终学习先王法典。此句出自《学记》。原文段落节选：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
3、出自宋代欧阳修的《悔学》。原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
4、原文内容：《礼记·学记》中提到，“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《说命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！”译文：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
5、两种说法都有。“人不学，不知道。”出自《礼记学记》，道指道理。“人不学，不知义。”出自《三字经》。《礼记学记》原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
6、出处 战国·乐正克《礼记·学记》翻译 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
《玉不琢,不成器;人不学,不知道》的作者是?
1、作者：北宋欧阳修 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。
2、这两句诗的意思是说：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。出自：《人之初》是宋朝王应麟先生所作。采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。
3、“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的意思是如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。这句话出自西汉戴圣所著的《礼记·学记》。以下是全文赏析：原文内容：《礼记·学记》中提到，“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。
4、北宋名士欧阳修，曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习，提升自身修养。内容如下：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉为之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。
5、北宋名士欧阳修在其《诲学说》中强调，无论是玉还是人，都需经过磨砺与雕琢才能展现出真正的价值。玉虽未经刻意打造，其本质的美玉特性依然存在；然而，人则不同，人的习性易受外界影响，若不持续学习，可能会失去君子的品性，滑向小人的境地。
6、这段话出自宋代欧阳修的《悔学》。它通过比较玉和人的性质，强调了学习的重要性。玉即使不雕琢，仍然是玉；但人如果不学习，可能会失去成为君子的品德，转而成为品行恶劣的人。这个比喻告诉我们，学习对于人的品德发展至关重要。
玉不琢,不成器,人不学,不知道,解释一下
玉石如果不经过琢磨，就不能成为精美的器物。 人如果不经过学习，就无法理解礼仪，也不可能成才。 这句话比喻指出，一个人的成长和玉石的成器一样，需要不断的修炼和雕琢。 通过对比人和玉石，我们可以发现，两者都需要经过精心地打磨，才能展现出最美的光彩。
答案：这句话的意思是：如果不对玉进行琢磨，它无法成为精美的器物；同样，如果人不努力学习，就无法了解事物的道理。这句话强调了后天学习的重要性，表达了通过学习和修炼，才能实现自我价值和提升的观点。详细解释： 玉不琢，不成器：在古代中国，玉是一种珍贵的材料，通常被制作成各种饰品和器具。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”的意思是： 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。【出处】： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”分析：玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。
玉不琢，不成器；人不学，不知义的意思是：玉石只有经过琢磨，才能成为有价值的玉器；人如果不学习，就无法知晓礼仪和道义。这句话强调了学习和自我完善的重要性。玉不琢：指的是未经琢磨的玉石只是一种普通的石头，没有任何价值。
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